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于田钢管舞-田丽琼老师

周代制礼作乐和六大舞

Time:2015-05-30
周代制礼作乐和六大舞
  周朝实行分封制,确立了嫡长子继承制,由此而构建了中国社会新型的政治结构和经济关系。武王死后,周公摄政七年,开始了“制礼作乐”,不但使各种典章、礼仪制度逐渐完备,而且在天命之外,特别发展了尊祖崇德的观念。礼乐制度来自于前代的丧祭之礼、乡饮酒之礼等等,但它的精神实质则是通过对祖先的崇拜加强对血缘秩序的自觉认同,目的在于维护社会等级制度,其核心是以德为主的伦理观念。
  为了贯彻这种礼乐制度的实施,周王室整理了前代遗存的乐舞,包括黄帝的乐舞《云门》(又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》)、唐尧的乐舞《大章》(又名《大咸》)、虞舜的乐舞《大韶》、夏禹的乐舞《大夏》(又称《夏龠》)、商汤的乐舞《大濩》及周武王的乐舞《大武》,总称为六大舞(也称六代舞),用于祭祀,并设立了庞大的乐舞机构“大司乐”。这一部分乐舞就是所谓的雅乐,在此后的几千年封建社会历史中虽然几经兴衰,但始终居于正统地位。
  前面五种在夏商乐舞中已做过介绍。周乐《大武》是武王伐纣胜利后由周公创编的,内容就是表现武王克商的丰功伟业。据春秋时孔子所见,这个乐舞开始先有一段长长的鼓声作引子,舞者(战士)持兵器待命,接着是六段舞蹈:第一段舞队由北边上场,这是描写出兵的情形;第二段表现灭了商朝;第三段继续向南进军;第四段表现平定南部边疆;第五段舞队分列,表示周公、召公的分疆治理;第六段舞队重新集合,列队向武王致敬。整个舞蹈具有很强的叙事性。
  周公将这六部乐舞集中、整理、规范成一个整体,作为国家的礼制,用于祭祀、庆典等活动,并对它们的演出仪制、祭祀对象、服饰道具、乐歌宫调和舞者身份、演出场合都做了明确的规定。
  六大舞分为“文”、“武”两类,前四舞属文舞,《大武》等属武舞。文舞持龠(似笛的管乐器)、翟(鸟羽)而舞,故又称龠翟舞;武舞持干(盾牌)、戚(斧钺)而舞,又称干戚舞。两类乐舞的划分,与舞蹈的内容形式有一定联系,但主要以受祭帝王得天下的手段的不同来进行,所谓“以文德得天下的作文舞,以武功得天下的作武舞”,这一定例一直贯穿到以后历朝历代的封建帝制。
  在不同的场合演奏不同的乐舞,胜利凯旋时奏《凯乐》;宴享宾客,表演《四裔乐》、《散乐》;举行射仪时跳《弓矢舞》。在所有的祭仪场合中,一方面强调受命于天的神圣性,另一方面强调等级区分的尊严。西周的礼乐制度是奴隶社会政治文明的重大创造,集周以前古代舞蹈之大成。